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  • 印祖道风---提倡敦伦尽分的由来

    　 印祖说： 　光初出家至一居士家，其家俱信佛，其婆媳二人，儿女三四个，各供一佛。供佛之桌，系一长桌，媳烧香供水掸灰，只在己佛前，婆之佛桌灰也不掸。光见之心痛，以为此种人，未闻善知识教训，致以身谤法。此光注重于敦伦尽分之来由也。 　 (复屈文六居士书二)

    印光大师

    |印祖道风---提倡敦伦尽分的由来|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1050454578.html

  • 如本法师答：学佛者，欲深入三藏圣典，须要具备何种基础？

    　　如本法师答：经藏（梵语 sutranta—pitaka）、律藏（梵语 vinaya—pitaka）、论藏（梵语abhidharma—pitaka），是名三藏。三藏教典皆为佛陀觉悟之法，欲深入三藏圣典，心地应存虔诚庆幸之心，存正直觉悟之心，而后须以殷勤之心渴求正法，恭敬之心亲近善知识，从中开导悟入佛之知见；同时，自己也必须踏实按部就班的研习三藏教典，除此之外...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411912532.html

  • 范古农答：上来十二门禅行相玄妙，今有能行之者否。

    问：上来十二门禅行相玄妙，今有能行之者否。 　　范古农答：恐未有能尽行之者。有之不过初禅初发，或未到地定耳。今有谈静坐法者，有震动暖热之相，得少分相似。然其中差别殊甚。有经验之善知识，方能决其是否。○按上十二门禅，较道家炼丹术精妙多矣，犹且未出三界。今以炼丹与参禅并为一谈，自**其能出生死者，其谬不可知乎。 　　问：何谓十六特胜。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07092712750.html

  • 亲近善士

    於明师益友的重要，佛强调亲近善知识或善士的重要性，甚至认为亲近善知识就是我们修行成功的主要因素了。 然而明师难遇难求，往往还是可遇不可求，除非我们本身需具有亲近善士的条件，至少有「慧眼」可识，否则明师当前，却误失良机，岂不可惜。 既然明师不易求，完美的善知识就几乎不可求了，那么我们的学习岂不是不易完成？当然，事不尽然，完美的明师固然难求，但一个人只要有一技之长，而我们又要学习此技，他就可为我们...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344890.html

  • 观世音菩萨的两位侍者-善财童子和龙女

    拜访各位善知识。(注善知识：说正法，导人为善道而得解脱之贤者，称为善知识。)善财童子遵照文殊菩萨指导，向南方各山渐次寻访，共参拜了五十三位善知识。他所参拜的第二十七位善知识就是观世音菩萨，善财童子接受...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312956734.html

  • 要有三慧

    要有三慧　　“闻思修三不分离，多闻即知为教授，　　修心要义符正量，愿值（遇）善慧胜者教。”　　有人求多闻，有人只看书写作，不亲近善知识，也有人听了一点片面的佛法，就盲修瞎练，都是不对的。　　应该亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行，这是四个必经的阶段。　　又闻法之后，要立即思惟，如合于正法者，立即随自己能力去修，最重要的是尽可能尽努力去修它，如果要等到所听闻的全部能作到才开始修，就如要等一年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16232959900.html

  • 问：学问和证悟成就是不是一回事？

    ldquo;学者”。佛教从来反对那种脱离思想行为的“口头学问”，空谈学者＂，要求学问见于言行。 因此，佛教善知识从原则上讲都应有相应的德性和觉悟成就，但也不是没有例外的。因此，“善知识”这个佛教中的概念和实际善知识并不完全是一回事。衡量善知识应从信仰、德性、学问全面衡量，不能只看表面的知识学问。 成就指的是学佛人的修证成就，即戒、定、慧...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035077572.html

  • 问：学佛为何不可盲从妄信？

    学佛须先信佛，而信佛必须深信因果业报；若人不信业果，则不能说是信佛与学佛。修法（学佛修行）尤须以“佛经”（大藏经）圣言量为依据，不可妄信妖魔所说的邪法为佛法。因此，若欲修持佛法，应先亲近善知识——明师，或多阅读“大藏经”及正确佛书，以免被诸恶知识（邪师）诱惑。若从邪师或妄信邪法，则有求升反堕之害。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10044177623.html

  • 阿秋法王开示放生之甚深含义

    有义务和责任来担负使它振兴的任何可能。 　　使正法住世的因只有两个： 　　乙一：善知识的长久住世 　　学习佛法的日的，在于获得正知正见并真实修行乃至成佛，而无论最初的正见到最后的佛果，如果离开了善知识的循循善诱，一切就都会变得难以企及。所以善知识是世出世间一切成就的引导者，他们就是致使我等成佛的因．而正法之所以逐渐的隐没，就是由于越来越多的善知识不再住世，致使越来越多的众生缺乏正信的佛法，乃至...

    妙音龙多加参仁波切

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1051105851.html

  • 如本法师答：朝山的意义何在？

    　　如本法师答：修行之法门颇多，但归元无二路，朝山是学佛修行法门之一，其朝山真义有六，何等为六？ 　　一、朝山可培养吾人低声下气，消除我慢贡高心。 　　二、朝山可接引初机学佛的行者，由浅入深之要阶，以熏习善根（梵语kusala-mula）成熟故。 　　三、朝山可渐渐净化无明习气，智慧渐增。 　　四、朝山真正本意在于彼道场有大善知识（明师），可请善知识（梵语kalyanamitra）为朝...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312947.html
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